Lai rai câu chuyện « tòm tem »-Ara Phát

Lai rai câu chuyện « tòm tem »-

Ara Phát

   Hắn vừa nhận được bài viết bàn về những câu chuyện mang tên là « chuyện tòm tem », hắn cũng định chuyển đi cho các lão hữu nhớ về một thời quá khứ. Nhưng chợt nghĩ lại những câu chuyện như vậy chắc là « beau lão » đã xem, thôi thì hắn bàn « tòm tem » theo kiểu của hắn cho vui cửa vui nhà, nếu có chút dung tục các bác đừng rủa hắn, tội nghiệp !!!

Hắn départ đây!

Hắn không đụng chạm gì đến tôn giáo cả, hắn chỉ dùng câu chuyện có dính dáng đến chút thánh kinh để khai mào….khi thánh kinh nói về vườn địa đàng nơi con rắn Satan dùng lời ngon ngọt xúi khôn xúi dại hai trẻ Adam và Eva ăn trái táo mà sau này con người bảo là trái táo Adam, theo thuật ngữ chuyên ngành gọi trái táo Adam là « lồi thanh quản », tên gọi khác là trái táo cổ, cục hầu.

 Người ta hay nói phụ nữ bị lôi cuốn với những người đàn ông có yết hầu lớn và người ta còn cho rằng táo Adam càng lớn chứng tỏ testosterone càng nhiều, khả năng tình dục sung mãn hơn

Nam và nữ đều có nhưng của nam lồi nhiều hơn do một mẩu trái cấm còn bám trong cổ của Adam nên được gọi là « táo Adam », đàn ông là loại thích thừa hơn người đàn bà mà, thứ gì dính dáng đến hormone đều thích « thừa  »  .

Trước hết rắn dụ dỗ khúc xương sườn của Adam trước, vì tính tinh quái của rắn biết rằng đàn bà dễ dụ, bà đã hái lấy quả táo mà ăn, sau đó lại đưa cho gã khờ Adam bên cạnh, thỏ thẻ rằng « ăn đi! ăn vào sẽ thông minh như thiên chúa »; thế đấy, người bị dụ dỗ lại trở thành kẻ đi dụ dỗ người khác với những lời đường mật hão huyền.

 Thánh kinh viết như ri, và hắn cũng chỉ biết như ri, thật đấy ! một câu kinh cựu ước  chẻ làm tư hắn cũng không biết, chỉ biết là sau đó hai trẻ trong vườn địa đàng quấn lấy nhau, hắn thắc mắc sao lại bảo là Adam nhu nhược như thánh kinh viết.

Chỉ biết là sau đó đúng như lời rắn nói hai người đã được mở mắt và như lời Satan, họ biết được cái mới lạ của cuộc sống, họ biết là họ đang trần truồng và họ đã mở mắt, biết lấy chiếc lá nho che chắn.

Hắn chỉ biết đoạn thánh kinh tới đây là un point final. Khi hai người biết quấn vào nhau, là lúc cả hai không còn làm chủ được mình nữa mà do bản năng gốc của con người trỗi dậy. Cái sự trỗi dậy của bản năng được ông bà mình có một từ ngữ thật duyên dáng là « tòm tem ».

Mở đầu bài viết hắn giới thiệu một khúc ca dao để dẫn chứng từ vua đến quan, kể cả những nhà tu hành đều không thoát được cái duyên của tòm tem, chẳng hạn

Chị em rủ nhau tắm đầm
Của em thì đỏ chị thâm thế này
xưa kia chị đỏ như mày
Nay thâm là bởi anh mày tòm tem

Hai tiếng « tòm tem » không biết xuất hiện trong ngôn ngữ Việt từ bao giờ, nhưng cái chuyện tòm tem có phải là xưa không kém gì quả đất hay không.

Tuy xưa mà không cũ nhiều khi còn mới lạ, chết người là ở chỗ này vì loài người còn tồn tại tới ngày hôm nay cũng là nhờ vào tòm tem và vẫn phát huy cái chuyện tòm tem lên đến đỉnh cao nghệ thuật. Chính vì thế mà thiên hạ vẫn cứ mãi mãi tòm tem và sẽ còn phát huy nhiều về chuyện tòm tem từ Á sang Âu từ thứ dân đến lãnh đạo.

Chỉ nghe thôi hai chữ này đã hình dung ra bao nhiêu là chuyện « rần rật »  như voi giấy ngựa giấy vòng quanh tít mù dưới ngọn đèn nóng rực, ngọn đèn TÒM TEM tỏa ra khắp nơi.

Người ta hay bảo là « đàn ông đầu gối cắt hết máu mới hết tòm tem » hay còn bảo khi nào « mất trái táo Adam mới hết tòm tem ». Cái này hôm nào hỏi bác sĩ sẽ được giãi bày thích hợp

Lại còn vô vàn những câu ca dao khác

« Ðang khi lửa tắt cơm sôi
Lợn kêu con khóc chồng đòi tòm tem »

Cái anh chồng này nổi cơn ba đào thật là bất tử, có thể vì lúc đó nhìn thấy người đàn bà thật đẹp, thật đúng nghĩa là đàn bà , giỏi quán xuyến việc nhà , chiều chồng, nuôi con. Có người bảo là người đàn bà có ba thời khắc làm đàn ông mê mệt; thứ nhất là lúc trên bàn trang điểm, lúc tô hồng chuốc lục làm đẹp, phảng phất hương thơm, thứ nhì là lúc gò má ửng hồng quần quật lo bữa cơm cho gia đình, lấm tấm mồ hôi trên trán trên cổ, là cái mùi chồng bén hơi và thứ ba là lúc yêu đương chăn gối, cái thời điểm « bén hơi » là lúc hormone gã dâng trào và chỉ muốn tòm tem, chuyện tới đâu thì tới. Mà phải công nhận, người đàn bà cũng thật tuyệt vời xem bà giải quyết vụ việc nhanh , nháy mắt thách thức chồng, tòm tem thì tòm tem, đây đâu có sợ

« Bây giờ cơm chín lửa tàn
Lợn ăn con ngủ, tòm tem thì tòm

Người đàn bà miền nam có một câu mắng yêu là « đồ quỷ » hay « quỷ nè » rồi làm thinh không nói thêm, là phải hiểu ý của chị là  » quỷ hay yêu » cũng là một thôi và phải hiểu thêm là « mặt làm thinh là tình đã chịu » mà không biết xoa lên chỗ nổi cong của chiếc quần lãnh Mỹ A, không biết « tới luôn bác tài, qua cầu ăn trầu nuốt xác » thì chịu thua!!! Ai cũng hiểu chỉ gã khờ không hiểu nghe mắng là bỏ đi.

Chuyện tòm tem trong ca dao tục ngữ có « lấy xe mà chở lấy đấu mà đong » cũng không hết nào là

Lấy chồng từ thuở mười lăm.
Chồng chê tôi bé không nằm với tôi
Đến khi mười chín đôi mươi
Đang nằm dưới đất chồng lôi lên giường
Một rằng thương, hai rằng thương
Có bốn chân giường(hự) gãy một còn ba .

Tuy đã biết tòm tem ở tuổi mười chín vậy còn thua

Lấy chàng từ thuở mười ba
Đến năm mười tám thiếp đà năm con
Ra đường thiếp hãy còn son
Về nhà thiếp đã năm con cùng chàng…

Vợ chồng này mới gọi là « siêu tòm tem »

Từ quan đến dân nào thoát được chuyện tòm tem

Em là con gái đồng trinh,
Em đi bán rượu qua dinh quan nghè.
Quan nghè sai lính ra ve,
Trăm lạy quan nghè, tôi đã có con.
Có con thì mặc có con,
Thắt lưng cho giòn mà lấy chồng quan.

Không những tòm tem chỉ là chuyện của vợ chồng lại còn tòm tem ngoài luồng.

Cô kia mặc yếm hoa tầm
Chồng cô đi lính cô nằm với ai
Cô đẻ thằng bé con trai
Chồng về chồng hỏi con ai thế này

Đã thế lại còn ngang ngược trả lời chồng vì chồng chẳng ở nhà nên thèm tòm tem

Con tôi đi nhặt về đây
Có cho nó gọi bằng thầy thì cho

Đàn ông được ví von như ong vờn bướm lượn, chỉ chăm chăm thấy bông hoa lạ, đẹp, thơm là

Bướm già bướm mọc râu ra
Thấy bông hoa lạ châu đầu bướm châm
Châm xong mới biết bị lầm
Có bông hoa lạ ong châm mất rồi

Hoa thơm thơm nức cả rừng
Ong chưa dám đậu, bướm đừng xôn xao
Kìa như cỏ nội hoa ngàn
Mặc tình ong bướm chàng ràng một bên

Ai dám bảo kẻ tu hành không muốn chuyện tòm tem

Ba cô đội gạo lên chùa
Một cô yếm thắm bỏ bùa cho sư
Sư về sư ốm tương tư
Ốm lăn ốm lóc nên sư trọc đầu.

Mà cũng ác liệt là mấy cô yếm thắm lại thích « bẹo » mấy sư ông

Sư ông đang tụng niệm nam mô
Thấy cô bắt ốc mò cua bên chùa
Lòng sư luống những mơ hồ
Bỏ cả kinh kệ tìm cô hỏi chào ….

Chắc là sư ông vừa tụng vừa liếc mắt thấy « cua » nên cũng rộn ràng.

 Trong dân ca hay thi ca hay đem các ông sư ra bỡn cợt chuyện tòm tem, chắc vì các thầy không sân si, mặc kệ nói gì cũng được nên ca dao mới hay bỡn cợt nơi thiền môn.

Cũng vì chuyện làm gãy chân giường, giờ thì em đâm ra mê mấy cái chuyện « một rằng thương, hai rằng thương » mất rồi, anh mà bỏ đi là em ngày nhớ đêm mong được lập lại câu chuyện tòm tem

    Chàng ơi bỏ thiếp làm chi

    Thiếp là cơm nguội để khi đói lòng

Em ờ nhà làm bát cơm nguội mong anh về xơi cho cả đôi đỡ đói lòng thì anh lại đi kiếm thứ khác mà ve vãn

Đàn ông lại như chiếc gậy thằng ăn mày, chỗ nào cũng thọc vào được, khi đó anh lại tính chuyện ve vãn tòm tem người đàn bà khác mà dân miền nam gọi là « thả dê » các cô gái khác qua các giai điệu

Bắt con nhái bầu
Thả xuống gầm cầu
Chờ em đi qua
Anh thả câu
Nếu anh câu được em về làm dâu má anh…

Đôi lúc đến suồng sã

Vú em như cái núm cau
    Cho anh bóp cái có đau anh đền
    Vú em đáng giá quan tiền
Cho anh bóp cái anh đền quan năm

Không chịu cho, anh thòng thêm một câu

    Ai ơi chơi lấy kẻo già

    Măng mọc có lứa người ta có thì

    Chơi xuân kẻo hết xuân đi

    Cái già sồng sộc nó thì theo sau

Đã năm thê bảy thiếp cũng nào chừa chuyện tòm tem

    Cam ngon quýt ngọt đã từng

    Còn quả khế rụng trong rừng chưa ăn.

Đừng để đến khi mà hóp răng long lại lẹm cằm mới đi xin chút chồng

    Đi đâu mà chẳng lấy chồng

    Người ta lấy hết chổng mông mà gào

    Gào rằng « đất hỡi trời ơi

    Sao không thí bỏ cho tôi chút chồng« 

    Ông trời ngoái cổ xuống trông

    Mày hay kén chọn ông không cho mày

Không chỉ trong dân gian để lại những lời hay ý đẹp về những chuyện tòm tem mà cả đến những sĩ phu quan lại cũng xem những chuyện tòm tem là đương nhiên

Hãy xem cụ Tiên Điền diễn tả cảnh tòm tem khi hình dung Thúy Kiều tắm

Rõ ràng trong ngọc trắng ngà
Dày dày sẵn đúc một toà thiên nhiên

Lại còn diễn tả cảnh nàng Kiều lẻn sang nhà Kim Trọng

Cuối tường dường có nẻo thông mới rào.

Xắn tay mở khóa động đào,

Rẽ mây trông tỏ lối vào Thiên Thai.

Mặt nhìn mặt càng thêm tươi,

Bên lời vạn phúc, bên lời hàn huyên.

Gặp nhau, dễ gì không môi má kề nhau, cũng đê mê đến độ

Sóng tình vừa mới xiêu xiêu
Xem trong âu yếm có chiều lả lơi

Tới thêm một chút nào có khác cảnh tòm tem trong phim cấp 3 của Nhật gọi là JAV, cũng vì vậy bao nhiêu người lên án bảo Kiều là dâm nữ, chuyện Kiều còn được gọi là dâm thư .

Bạc mệnh chẳng lầm người tiết nghĩa
Đoạn trường cho đáng kiếp tà dâm

Ngay đến chính cả cụ Tiên Điền dù đã được phong tước Hầu, thỉnh thoảng « hầu » cũng phong lưu câu chuyện Hầu « tòm tem » với hai cô gái làng Trường Lưu, làng có nghề vải, đã bị người bạn mượn lời hai cô làng Trường Lưu làm bài « Thác lời gái phường vải » ghi lại cảnh cụ « make love » với hai nàng, mới sáng sớm đã « tẩu vi thượng sách » chạy sau một đêm « tòm tem « với hai cô phường vải và khi nghe tiếng gà gáy báo hiệu trời sáng . cụ đã viết lại là « đến giờ mới hận con gà chết toi »….

Tảng mai Hầu trở ra về
Hồn tương tư hãy còn mê giấc nồng.
Cơi trầu chưa kịp tạ lòng,
Tỉnh ra khách đã non sông mấy vời .

Cụ Nguyễn công Trứ chửi Thúy Kiều là dâm nữ, tưởng cụ đứng đắn đàng hoàng, nhưng không, chỉ đừng đắn khi vào miếu đường còn ra đến giữa đồng cụ cũng số 1

Giang sơn một gánh giữa đồng

Thuyền quyên ứ hự, anh hùng nhớ chăng

Tòm tem đến nỗi người đẹp « ứ hự » thì làm sao cụ quên đươc,, thôi thì cũng nói cho qua tang lề

Ai bảo cái dâm là cái tục

Nếu không dâm sao lại nẩy ra hiền

…..

Còn cô Hồ thì xuất chúng trong những chuyện tòm tem như khi vào hang Cắc Cớ

Giọt nước hữu tình rơi lõm bõm

Con đường vô hạn tối om om

hay diễn tả những bậc hiền nhân quân tử nhác trông thấy thiếu nữ ngủ ngày

Lược trúc biếng cài trên mái tóc

Yếm đào trễ xuống tận mương long

Đôi gò Bồng Đảo sương còn ngậm

Một lạch Đào Nguyên suối chửa thông

Có nghe cô và bác Phạm đình Hổ trao đổi chuyện tòm tem chưa

Này này chị bảo cho mà biết

Chỗ ấy hang hùm chớ mó tay

Bác Hổ(hùm) đáp lễ

Hang hùm ví phỏng không ai mó

Sao có hùm con bế mát tay

Độc đáo hơn nữa khi cô ghi lại hình ảnh cảnh « đánh đu », các bác thử hình dung ra xem

Trai co gối hạc khom khom cật

Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng

Bốn mảnh quần hồng bay phất phới

Hai hàng chân ngọc duỗi song song.

Có phải nhìn vào là « bệnh Tề Tuyên đã nổi lên đùng đùng » không nào. Cô Hồ mà viết lên cảnh nào là không chạy đâu được cái chuyện « trai trên gái dưới ».

Đọc thi ca của cô mà người đàn ông ở bất cứ thời điểm nào đi nữa mà lạnh ngắt như tờ chẳng chút dửng dưng chuyện tòm tem thì chắc thuộc giới tính thứ ba đó thôi, ngay đến cụ Tam nguyên Yên Đổ còn thốt lên trong bài « đề ảnh tranh tố nữ » là

Ngoài mặt đã đành son với phấn,
Trong lòng nào biết đỏ hay xanh?
Người xinh, cái bóng tình tinh cũng…
Mỗi bút một thêm một điểm tình!

Trong ca dao cũng có một câu tương tự

 Người xinh cái bóng cũng xinh/ Người giòn, cái tỉnh tình tinh cũng giòn.

(đừng ai hỏi hắn cái « tỉnh tình tinh » là cái gì nhé, hỏi là hắn ngọng đấy)

Qua đến ông tú Vị Xuyên mới thật là độc đáo

Một trà một rượu một đàn bà
Ba cái lăng nhăng nó quấy ta
Chừa được thứ gì hay thứ ấy
Họa chăng chừa rượu với chừa trà
….
Hôm qua anh đến chơi đây
Giày « dôn » anh diện ô tây anh cầm
Sáng ngày trống đánh sang canh
Anh dậy em vẫn còn nằm trơ trơ
Hỏi ô, ô mất bao giờ
Hỏi em em cứ ỡm ờ như không

Bước qua những nhà thơ tiền chiến thì ôi thôi cả một trời thơ phong lưu, diễn tả những cảnh tòm tem

Nguyễn Bính cũng tham gia câu chuyện tòm tem

Xóm giềng đã đỏ đèn đâu
Chờ em chừng dập miếng trầu em sang
Đôi ta cùng ở một làng
Cùng chung một ngõ vội vàng chi anh
Em nghe họ nói phong phanh
Hình như họ biết chúng mình với nhau

Khi tiếp cận với văn học phương tây chuyện tòm tem được phơi bày hồn nhiên hơn, rõ ràng hơn , lộ liễu hơn. Bích Khê đam mê quá độ khi viết bài « Xác thịt ».

Đêm u huyền ngủ mê trên mái tóc
Và chút trăng cô đọng ở vành môi
Hai vú nàng hai vú nàng chao ơi
Ta muốn nâng một giòng sâm ngọt lịm ….

Tôi giật nẩy rồi cười lên sặc sặc
Hai tay cào đôi vú trắng như bông

Tôi vồ người như một miếng mồi ngon
Miệng ngậm hờn riết chặt lấy môi son
Mắt đổ lửa lườm qua làn sóng sắc..

Xuân Diệu cũng không chịu lép vế khi diễn tả ái ân

Khách ngồi lại cùng em! Đây gối lả,
Tay em đây, mời khách ngả đầu say;
Đây rượu nồng. Và hồn của em đây,
Em cung kính đặt dưới chân hoàng tử.
Hãy sát đôi đầu hãy kề đôi ngực
Hãy trộn nhau đôi mái tóc ngắn dài
Những cánh tay quấn chặt đôi vai
Hãy dâng trọn tình yêu lên sóng mát.

Đinh Hùng mê say hơn

Ôi cám dỗ! Cả mình em băng tuyết
Gợn xuân tình lên bộ ngực thanh tân
Ta gần em, mê từ ngón bàn chân
Mắt nhắm lại, để lòng nguôi gió bão

….

Tóm lại văn chương thi phú là một hình thái nghệ thuật cũng không khác với hội họa, điêu khắc. Văn học không thể thiếu được cái màu sắc « tòm tem » mà danh từ thời đại gọi là « văn chương sốc, xếch (choc , sex) » . Ca ngợi những bức họa những tác phẩm điêu khắc khỏa thân mà không ca ngợi văn học « tòm tem » là một điều thiếu xót , tuy nhiên nếu tòm tem lộ liễu quá đáng sẽ trở thành « chuyện cõi thiên thai » không còn một chút giá trị văn chương.

Thôi thì Ara cũng chút phiếm chuyện tòm tem cho thêm rậm đám, chứ thi ca dính dáng đến tòm tem nói hoài còn hoài.

Ara